2024年10月10號是第33個世界精神衛(wèi)生日?！笆澜缇裥l(wèi)生日”是由世界精神病學協(xié)會（World Psychiatric Association WPA）在1992年發(fā)起的，時間是每年的10月10日。旨在宣傳普及精神衛(wèi)生知識,維護人民心理健康。

  現(xiàn)代社會，隨著生活、工作的壓力日益增大，精神衛(wèi)生問題已嚴重影響到人們的正常生活。最新數(shù)據(jù)顯示，全球約有4.5億精神發(fā)育障礙患者，且每40秒就有一人死于自殺。精神疾患影響著不同年齡、文化和社會經濟地位的人群，已成為嚴重而又耗資巨大的全球性衛(wèi)生問題。

  在2024年世界精神衛(wèi)生日這天，讓我們一起走進打破精神病不能根治，全世界攻克精神病第一人，濰坊市圣旭精神疾病研究院院長昝圣旭教授。

醫(yī)生檔案：

  昝圣旭，"昝氏中醫(yī)世家"第五代傳人，2005年任山東省協(xié)和醫(yī)學研究院副院長、精神病研究所所長；2015年創(chuàng)辦北京圣旭堂心腦病中醫(yī)藥研究院；2015年創(chuàng)辦濰坊昌樂圣旭精神疾病研究院；先后在國際國內發(fā)表論文二十余篇。曾獲衛(wèi)生部“健康使者”榮譽獎牌和證書，中國十佳名醫(yī)，全國中醫(yī)勞模、中醫(yī)藥亮劍成就人物、“抗疫英雄”、“疫情防控最美戰(zhàn)士”、“抗疫先鋒”、全國中醫(yī)勞模;榮登世界第一屏納斯達克大屏;“紀念銅像獎”獲得者;“精神病中藥四步療法治療藥物”，在第11屆澳門國際創(chuàng)新發(fā)明展獲得 金獎;被聯(lián)合國全球契約組織成員單位——吉雷斯紀錄授予”吉雷斯·修儒釋道 誠泰斗醫(yī)“大獎’;被全國中醫(yī)學術傳承委員會聘請為 榮譽會長及終身醫(yī)學博士和終身客座教授。

家學淵源，承古啟新

  精神疾病，現(xiàn)代醫(yī)學稱之為精神病，中醫(yī)稱之為神志病。眾所周知，精神疾病是復雜、慢性發(fā)展的，精神疾病的誘發(fā)涉及多種因素，因此治療和康復也是一個循序漸進的過程。日常大家一提起精神疾病的治療，首先想到的是看現(xiàn)代醫(yī)學用化學藥品，其實中醫(yī)治療精神疾病方面已有幾千年的悠久歷史，經驗豐富，具有獨特的優(yōu)勢。從《黃帝內經》開始，中醫(yī)典籍中就出現(xiàn)了許多治療精神疾病的經典處方。

  昝圣旭教授行醫(yī)50多年來，在治療精神病方面造詣頗深。他精通古籍，善用古方，重視臨床實踐，重視經驗理論總結，將祖?zhèn)髅胤阶晕覄?chuàng)新、臨床和病理相結合，融古今醫(yī)學精髓而用之，探索著治療精神病的良方，獨創(chuàng)五項中藥國家發(fā)明專利——“四步療法，五大方案”。攻克了千年堡壘，打破了精神病不能根治的神話，醫(yī)學一角，亮起了炬火，精神病人不再是殘疾人!

學無止境，傳承創(chuàng)新

  昝教授在五十多年的醫(yī)學生涯中，扎根基層、艱苦奮斗、孜孜以求，在自己平凡的崗位上竭盡所能、執(zhí)著擔當，在中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的路上追求卓越，踐行勇為。在治療精神病患者時針對不同類型的精神類疾病，采用內外兼治的方法進行治療，發(fā)揮中醫(yī)辯證施治的特色，始終堅持一人、一法、百病百方的辯證施治原則。內治法包括針對不同類型的中藥湯劑口服;外治法則包括針灸治療、推拿點穴治療;配合行為性指導、心里疏導等治療方法。攻克了精神病不能根治的千年堡壘，改變了患者長期延用化學藥品，激素類藥品，千人一方,萬人一藥的常規(guī)治療方法。也改變了患者長期口服化學藥品的所產生的呆板、遲鈍、虛胖無力、記憶力減退、智能下降、性格變異、停藥復發(fā)的不良反應，改變了有些患者終生服藥的弊端，這是治療精神病的一大革命。昝教授幫助成千上萬名精神病患者擺脫疾病煎熬，成為患者精神世界的“掌燈人”。

  在采訪中昝教授具體講到：宏觀天下醫(yī)界，在先人的啟蒙下，進步發(fā)展狀大。開顱，破腹，接肢換臟，絕處生還，碩果累累，無不稱快。

  瞥目醫(yī)學一角，非但沒有進步，反而倒退數(shù)千載，古人遺慧，淡忘殆盡，國人無不為之擔憂。單說精神病，在還沒有世界統(tǒng)一命名的時候，在中國稱為癲狂癥的遠古時代，在中醫(yī)理論最先大成的秦漢時期，我們的中醫(yī)祖輩，對精神病的治療，“則十生其十，百生其百，病無不愈爾”。而今天，幾千年后的中醫(yī)學，又加上西醫(yī)學這條有力的膀臂，一個五行制化，善治無形之疾，個解剖立論，善醫(yī)有形之病，中西結合，互補其短，聯(lián)合近百年，各尋突破點，冀希攻克精神病，合二圍之，合二殲之，九牛之力，結果--疾無愈爾。

  現(xiàn)代醫(yī)學說腦神經紊亂，中醫(yī)說陰陽失衡，美國技術權威分陽性，陰性:日本改為綜合失調型:中國從14型又分為13型。精神中醫(yī)學一書，眾學者對分型治療，得不到實踐的證實提出異議?！皼]有很好有效的方藥，只在分型上下功夫，有何意義?”1990年全國精神科中西醫(yī)結合學術會議上，意見不一，有學者提出:“倘若好的治療方法都沒有，分型就等于徒流形式。"

  由于電腦的問世，給編寫帶來了極大的方便。改革開放以來，醫(yī)科書籍，學術爭鳴，新醫(yī)術，如風吹秋葉，信手可觸。而精神病學，“稀若晨星”，貴同鳳毛。輩輩醫(yī)學泰斗，黑發(fā)接白發(fā)，一代送一代，而精神病率一升再升，由3%、到8%、13%。僅山東一省，精神病人高達170多萬。多么驚人的數(shù)字啊!而且多數(shù)得不到系統(tǒng)有效的治療。而是在長年累月，一天不斷口服安定藥，如癡似醉的麻醉著大腦神經。世界殘人行例。不得不位數(shù)上升，由以前的四種殘疾人上升到七種，精神病不幸而有幸的例入了觸目驚心的七大殘疾人之一。世界衛(wèi)生組織放寬到2002年“攻克精神病的計劃”如炮影而逝。普天下，談病色變，全人類，渴望健康。中醫(yī)學發(fā)展迅猛的日本，2002年9月提出了精神病改稱為“綜合性失調癥”。這個命名的改稱將精神病的靶向，移近了中醫(yī)學的前沿。

  中醫(yī)理論就是整體調解，吻合了我?guī)资甑难芯砍晒?。精神病就是臟腑氣機，大腦神經，綜合性失調，單憑西藥穿透腦血屏障，一味的安定或抑制是治不好的。

昝教授論關于中醫(yī)藥治療精神病抑郁癥的研究

一、有古可考：

  精神病這個名詞，世界通用130年。

  精神病這組病癥，最早記錄在《黃帝內經》。稱之謂:“癲狂”。生動的描寫了癥狀表現(xiàn):“棄衣而走，登高而歌?！标U述了發(fā)病機理:“陽氣在上，陰氣從下，下虛上實，故狂癲疾也。"《黃帝內經》是世界第一部人體科技專書，約成書于兩千年左右，是幾千年的實踐醫(yī)學，升華為理論醫(yī)學的始頁。有集體所作之說，托名歧黃。后世醫(yī)學的發(fā)展進步，無不據(jù)此為根基，賴此為啟迪。診療疾病的理、法、方、藥、深遠的影響著后世醫(yī)學。繼此書之后的名著華佗(中藏經)，對精神病的治愈率，做了這樣的肯定”......則十生其十，百生其百，疾無不愈爾。雖然古代精神病的發(fā)病率很低，但從“經文”中的“百生其百”，已顯示這一患病群體已經數(shù)目不小。我們相信，尊為神醫(yī)圣醫(yī)的古賢前輩，絕不會偶爾治愈三五例，就像當今的保健品一樣，大造聲勢，擴大療效。并且古書醫(yī)案里，大量的病例證明，對精神病的治療，確實療程短，痊愈快、費用低。例如:華佗治療一君守之病，乃是思慮成疾，給患者留書一封“盡言其過”，激怒開郁而愈。是引用了《內經》中以怒勝思的治療方法。朱丹溪治一新婚少婦，癥見不食不動，困臥如癡。是當時的癲癥，現(xiàn)在的抑郁癥。先激其怒，打開脾氣郁結，投藥一付痊愈。又如(續(xù)名醫(yī)類案)，“盧不遠治沈君魚，終日畏死”，抽簽算卦，信神磕頭，投遍名醫(yī)而不效。“一日就診，盧為之立方用藥，導喻千萬言，又教育參禪入靜，內忘思慮而痊愈“。這是一個多疑妄想的病例，藥物加心理治療而痊愈。當今社會，名院如林，名醫(yī)如杏，卻眾人同聲的把精神病判了“不愈之癥”，不得不最后名次的排入了殘人之列，未免令人有些酸楚寒傈之感。

  當然，單憑化學藥品，是治不好精神病的。因為，服藥時間短了，達不到效果，長期久服，麻醉腦神經，損壞心肝腎。并且有成癮性和依賴性，最終成為殘疾，是必然之因，釀必然之果。相比之下，中藥顯示了獨特的優(yōu)勢。綠色天然，無毒副作用。自古就有“藥食不分”，“藥食同源”的說法。遠古時期，沒有種子，沒有糧食，野果草種。樹根樹皮等等，皆采來為食。通過千百年的償食，千百萬代的總結，才熟知了諸般草根樹皮的性味，性能歸經，治病養(yǎng)生的作用，最后才命名為"藥”。中醫(yī)近五千年的養(yǎng)生文化，可謂博大精深。數(shù)千年的中醫(yī)前輩，治療精神病“百生其百，疾無不愈爾”足以說明中藥材的神奇效果，中醫(yī)根治精神病，基礎堅實，有古可考。

二、有理可據(jù)

  精準治療精神病，不但有古可考，而且有理可據(jù)。

  中醫(yī)先賢，治療精神病，之所以能“十生其十、百生其百、疾無不愈爾。”其理論根據(jù)就是辨證施治，綜合調理。根據(jù)精神病的發(fā)病機理，有形治療和無形治療，兼重并用，心腦同治，平和陰陽。

  精神病的發(fā)病機理非常復雜。既有內因，又有外因。既有五臟六腑的失調，又有腦神經的紊亂。內外因素，相互作用，臟與腦互相影響。在治療過程中只治腦神經的紊亂，不治療臟腑的失調，顧此舍彼，圖勞無功。治療精神病的化學藥品，雖然穿透腦血屏障，取其暫時的抑制和興奮。但是，服用久了，使腦神經麻痹遲鈍，失調的臟腑氣機更失調。所以，近代醫(yī)學治療精神病，靶向只瞄準腦神經的治法，不僅僅是治此舍彼，更嚴重的弊端是治此傷彼，最后導致身心俱廢，成為殘疾，是必然走向。

  偉大的醫(yī)學家李時珍發(fā)現(xiàn)了“腦為元神之府”。這個偉大的發(fā)現(xiàn)，在臨床治療中，一直發(fā)揮著巨大的作用。那么何為元神之臟呢?雖然狹義的說髓為腦臟，但是，廣義的講，人類生命的精神活動，或稱為元神活動，皆有五臟六腑，以及整體的參與。這個整體的參與者，就是元神之臟。確切地說:五臟六腑，四肢百骸，五官皮毛，皆為元神之臟。這個綜合性的，整體的元神之臟屬陰，元神之府屬陽。體臟接收外界的感性認識，傳入到腦腑升華成理性認識，就稱為人之元神，支配一切精神活動。臟和腑是一上一下、一表一里、一陰一陽的關系。陰生陽，陽生陰，陰斂陽，陽系陰，陰陽互生互制，互相依存，既對立，又統(tǒng)一，孤陰不生，孤陽不長，陰極生陽，陽極生陰。臟盈腑充，腑康臟健。絕不會臟獨盛而腑自衰，腑獨存而臟已竭。是故，化學藥品，只治腦不治臟，治此舍彼，豈能收效?治此傷彼更是弊大于利。諸多事例證明，化學藥品是由“神殘”變身殘的重要因素。公元前，治療精神病，“疾無不愈爾”的理論根據(jù)就是重在治臟，先治其臟，臟腑同治，陰陽兼顧。

  傳統(tǒng)醫(yī)學還認為“頭為諸陽之會”，按陰陽學說的定義一切上升的、動的、在上的為陽。下降的、靜的、在下的為陰。頭在上，自然為陽，體在下，自然為陰。陽者為腑，陰者為臟。會，是合攏相聚的意思。人通過喝水進食，吸入空氣，再通過臟器功能，使之成為精氣精微，轉化成陰和陽的成份。陰的成份在下，榮養(yǎng)臟器，陽的成份就上會于頭，成為元神，總伺精神活動。陰就是陽的物質基礎，謂之“陰為陽所用，陽為陰所依”。不單是水食空氣，通過臟器功能轉化為陰陽之精氣，而且皮毛五官，四肢百骸，聽、聞、視、觸，所得到的體外信息和體內信息，同樣通過臟腑，進行消化吸收，轉化成陰陽二氣，各按所需，各按所能，主則生命，支配精神。(素問調經論):“云夫邪之生也......得之隱身居處，陰陽喜怒”。此段經文說明，飲食情緒，身居環(huán)境，皆能使陰陽在體內變化，精神變化而生邪生病。

  比如心臟。心血為陰，心氣為陽，氣血合化為志，志主喜，志為陽。上會于頭，與腦共同完成思維辨智，記憶等精神活動，發(fā)聲在笑。但是，與腦不同的是，心臟耐疲勞的能力不如腦，自然恢復疲勞的功能更不如腦。所以，腦力勞動者，心臟病居多。用腦過度，心神不寧，自言笑的精神癥狀，屢見不鮮。

  比如肝膽。肝為臟，膽為腑，與頭之陽相比，肝膽具為臟。肝膽合化為志，志主膽量患怒。志為陽，上會于頭，與腦共同謀慮，決斷恚怒等精神活動，發(fā)聲在罵。但是，與腦不同之處在于，肝臟的耐疲勞能力不如腦，自然恢復疲勞的功能更不如腦。所以，多謀善慮易怒之人，得肝病居多，恚怒狂躁精神病多見。反之，不善謀慮，少嗔少怒的人得肝病的很少，此種現(xiàn)象表明，肝和腦共同完成謀慮恚怒等精神活動。

  比如肺臟，肺氣為陽，肺血為陰，陰陽合化為志，志主悲怨。志屬陽，上會于頭，與腦共同完成悲怨等精神活動，發(fā)聲在哭。所以，每遇悲怨之事，先胸悶氣堵，涕淚并下。久之，氣滯便血瘀，百病而生，發(fā)為抑郁者多見。與腦不同之處在于，腦受悲怨刺激后，緩解較快，肺臟緩解較慢，就像打上深深的烙印很難抹平，臨床檢查證明了這一事實的存在。例如:人受重大悲怨事件刺激過后，腦電圖，腦CT都查不出來。但是，不管幾月前，還是幾年前，多數(shù)切脈便知，躍躍然，如在指下。

  比如腎臟。腎氣為陽，腎血為陰。陰陽合化為志，志主驚恐，志屬陽。上會于頭，與腦共同完成驚恐等精神活動，發(fā)聲為呻。所以，每遇驚恐之事，難免呻吟。再說，不管什么病，久病必傷腎，所以，每遇病痛，也難免呻吟，此乃真臟之聲。與腦不同之處在于，腦遇驚恐事刺激后，迅速緩解，腎臟卻打上深深的烙印，很難抹平。有試驗證明，給受驚嚇的患者做腦CT、腦電圖檢查，無任何異常。但是，功底深厚的中醫(yī)，舉指診脈，不管驚嚇幾日幾月，即顯然于指下。所以，驚恐引起的膽怯多疑，被害妄想，神疲少寐等心理障礙者多見。

  比如脾臟。脾血為陰，脾氣為陽。陰陽合化為志，志主憂思。志為陽，上會于頭，與腦共同完成憂愁思想等精神活動，發(fā)聲在歌。但是，與腦不同的是，脾臟耐受疲勞的能力不如腦，自然恢復疲勞的功能更不如腦。所以，焦思苦想之人，得脾臟病的居多。比如飲食不佳，消瘦面黃，大便秘結，或先干后稀，失眠少寐，口干不渴，或多睡喜臥，抑郁多疑。此種現(xiàn)象表明，脾臟向頭輸送的陽氣超過了脾陰生陽的負荷而傷了脾臟，或者說脾臟忘我的生扶大腦的憂思活動，而自身受了連累和勞損，也是順和情理的，因為生者為母，被生者為子，臟為陰，生陽，腦為陽被生。陰生陽，陰為母，陽被生為子，母生其子，不遺余力、不惜忘我，是符合唯物辯證法的。所以，每凡有病，臟先代之。子有病，母先受之，母有病，累及其子。醫(yī)學先賢，早已認識到，凡病“先損其陰，后損其陽”。(靈樞百病始生篇)指出:“夫百病之所以生也.....喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則起于陰也”。經文明確了，情志之病，開始先傷臟，傷陰，并非先傷腦傷陽。當然，陰虧而陽虛，后來還是要傷腦傷陽的。這個先后的劃分，啟示了精神病的治療，必需先治其臟，臟盈腦充，“陰平陽秘，精神乃治”。謂之，治療得當，其病立解。若先治其腦，先治其陽。謂之治療違法，病變百出，不成殘疾，豈不怪哉。

  “頭為諸陽之會”就是說，因為頭會聚了各個臟器之陽氣，才豐富了七情六欲，充盈了全智全能的各種精神活動的。大腦的精神活動，是各個臟器的集中體現(xiàn)，腦海的精神反映，是各臟器河流的溶會結果。只不過是腦和臟表現(xiàn)的精神活動，誰強誰弱的區(qū)別，誰是內在，誰是顯在的區(qū)別。

  人身血液循環(huán)圖這樣顯示，主脈連支脈，密而不亂，交縱有序，皆上著于頭，施布于身，形狀像一棵樹。頭為樹冠，頸為樹干，下為樹根。樹冠將內外之陽氣，施布于根,滋養(yǎng)其陰。樹根將內外之陰氣上注于樹冠，滋生其陽。上下溶會，陰陽互生，根健葉茂，冠盛根壯，相生相扶，形成一個完整的機體。傳統(tǒng)醫(yī)學的整體觀念，就是這一樸素的唯物主義理論。樹冠有病，起因在根，重治樹根，根冠同治，事半功倍。精神病，癥狀在腦，病因在臟，投藥于臟，釜底抽薪，投藥于腦，揚湯止沸、臟腦同治，整體調理，"百生其百，疾無不愈爾”的絕妙之處，就在于此?；瘜W藥品，只顧一味的穿透腦血屏障，只治腦，不治臟，并且不養(yǎng)臟而傷臟，不養(yǎng)陰而傷陰，醫(yī)病不求病因，投藥不達病所。哪能治好精神病?就像一棵樹，梢焦葉黃，一味的單治樹梢樹葉，不治樹根，并且傷害樹根。怎么能救活一棵樹!

三、有法可依

  中醫(yī)中藥，根治精神病，不但有理可據(jù)，并且有法可依。法，就是治療依據(jù)的法則。

  漢代醫(yī)圣張仲景，據(jù)今兩千年左右。根據(jù)《內經》理論，首創(chuàng)“辨證、立法、修方、用藥”、整體治療體系，延用至今，盛而不衰。臨床實踐證明：凡醫(yī)者，不遵仲景之法，庸醫(yī)無疑。誰想棄舊立新，就如大文豪蘇東坡之說:“非狂即愚”。要想根治精神病，不學(內經)，不懂醫(yī)理。不學(本草)，不懂藥性。不學(脈經)，不懂診病。不學(易經)，不懂陰陽。不學(仲景)，不懂理法?？唇倌甑尼t(yī)學發(fā)展史，后繼乏人。宏觀的說，醫(yī)學進步了，尤其是急性病，更顯突出。不說高血壓、糖尿病都成了終身病，卻說淪為殘疾的精神病，近代醫(yī)學，不但沒有進步，反而落后于古人數(shù)千載、歷史已解決的疾病，現(xiàn)在卻成了致殘之疾，沉痛的事實，究其原因，就是遺忘了千百年冶煉成功的治療法則。

先說扶正祛邪的法則

  (景岳全書)中云:“治病之則，當知邪正，當權重輕”。就是說，治病的原則，應當先知道病邪類型，如邪火、血瘀、痰郁等。正氣虛衰在何臟，權衡病情輕重。謂之“邪之所湊，內氣必虛，內氣實，邪不可干”。因此，或攻或補，或攻補并用，達到邪去正安，徹底痊愈的目的。并非頭痛治頭，腳疼治腳，失眠就是吃安眠藥的庸醫(yī)之為。臨床實踐證明，化學藥品用的越久，正氣越虛，邪氣越實，最后成為精神殘疾。以抑郁癥為例，不愿出門，不愿見人，高興不起來，對啥都沒興趣，自我評價過低，雖然儀器查不出什么異常，但切其脈便知，大多心腎兩虛，或脾肺俱虛，或肝血大虧。遵其扶正祛邪，標本兼治的法則，無不應手而愈。

再說調整陰陽的法則。

  (景丘全書:傳忠錄)中說:“凡診病施治，必須先審陰陽"。

  (素問，至真要大論)中說:“謹察陰陽所在而調之，以平為期”。由“經文”所示可知，我們的古醫(yī)前賢們，為什么“百生其百，疾無不愈爾”絕竅在于:凡診病施治。自始至終，皆以調整陰陽為法則，“先審陰陽”“謹察陰陽"盛衰在何臟何腑而調之。調多長時間?調幾個療程?調多少付藥?沒有時間，而是“以平為期”，也就是說，什么時候調至陰陽平衡了，什么時候為期限。謂之，“陰平陽秘，精神乃治”。值得提出的是，有些患者，以自我感覺良好為度，不以醫(yī)生的審辨陰陽為準。終止治療，自行停藥，這也是精神病容易復發(fā)的原因之一。

  陰陽是處百病，決生死，主擇生命的兩大因素。古代醫(yī)學泰斗，皆"謹察陰陽所在而調之”，創(chuàng)“疾無不愈爾”之療效。究其精神病成為當今醫(yī)學難題的主要原因，就是垂千古不變的陰陽學說，受到了現(xiàn)代人的普遍忽視。因為陰陽理論，比較抽象，難學，難懂，難解釋，難理解、眼難視，手難觸，儀器查不出，科學難證實。就像經絡的道理一樣，雖知其有，心知肚明，口難形容。超科學的東西，蒙上了迷信的黑紗，深究細研的人就更少了。學中醫(yī)五年，大本畢業(yè)，仍然感到自己是個學生。虛實陰陽，浮沉遲數(shù)，滑弦結代，摸不清、辨不明，仍是小醫(yī)無名。沒有多少顧客尊重，收入也就可觀了。而學習西醫(yī)五年，大本畢業(yè)，很快名聲顯赫。大則撐起一個醫(yī)院，小則撐起一個科室。住有樓房，坐有轎車。在市場經濟，先富為能，大富為尊的形勢下，急功近利者也算時尚了。學中醫(yī)，研陰陽，半世學生，半世為醫(yī)，夕陽再紅，未免來遲。先紅為快的潮流，使不少的人不在埋頭深鉆中醫(yī)理論，但求能知一二。所以，指導臨床的陰陽法則，沒有得到充分的利用。

  更有聰明醫(yī)生，根本不研究辨證，幾乎全憑儀器應診，既不勞神，又無責任?？磧x器報告，開方處藥，摸摸脈，拿個架勢而已。問知頭痛，作個腦電圖。問知心慌，來個心電圖等等。其實，有形的儀器，難查無形的陰陽。產生陰陽二氣的臟腑，或受陰陽二氣的臟腑，所做的功和能，有的過大，有的過小。有的在超負荷的做功，發(fā)能。有的臟腑功能微弱，形成某臟陰盛，陽衰，或陽亢陰虛。陰陽偏離，精神失控，哭笑無常，并沒有臟器上的病變。因此，任憑多么嚴重的功能性精神病，任何儀器也查不出相應的體征。所以,只能對癥處理。抑郁型，興奮劑、狂躁型、強安定。無論是專家還是教授，無論是國內還是國外，或是鄉(xiāng)村衛(wèi)生室。公式化、格式化、模板化、車出一轍。男女老少，治法雷同，不同之人，相同之藥，延用至今，治病近百年，疾無一愈爾，病人轉殘人。如果認真的診脈辨證，就會明顯的發(fā)現(xiàn)臟腑的陰陽失調。若按調整陰陽的法則，就能達到，“百生其百，疾無不愈爾”之目的。

  僅舉一例，加以說明陰陽對人體生命的重要性。

  商河縣一位嚴重精神病患者。楊某，男性，40歲。日見鬼神，漫罵不休，走路不穩(wěn)，坐立傾斜，語言不利。切寸關脈博弦、細、數(shù)、尺脈伏、弱。但省級醫(yī)院腦電圖查無異常，不收治。經中藥治療，調和陰陽，20余日，好轉大半有余，能攀上雙杠，語言清利。因為家人，對切脈診治，莫名其妙，不如儀器檢查，直觀可信，再次去省醫(yī)院檢查，和上次一樣，仍查無異常。因此，放棄中醫(yī)治療，專投巫醫(yī)，5——6日，病情惡化，鬼神重現(xiàn)，又5——6日，整夜不寐，飲食具廢，陰陽離絕，功能衰竭而死。一個壯壯的生命，“無病”而逝。這殘痛的事實表明，危及生命的禍首，不獨是器質性病變，這“查無異?！钡年庩柺д{，更是癮形殺手。同時說明了，“謹查陰陽所在而調之，以平為期”，是根治精神病，預防精神病的法則之一。

還有調和氣血的法則。

  人的生命，以血為養(yǎng)，以氣為動?！皻鉃樾醒畮洠獮樯鷼庵浮?。氣順血暢，氣滯血瘀，血盈氣充，血虧氣虛。精神病，多是情志不隨。事多違愿，氣郁成疾，氣滯便血瘀，氣郁多生癲，(抑郁型)血瘀多生狂(躁狂型)。是故，根治精神病，調和氣血，是必遵之法。另外，滋陰降火，滌痰開竅，重鎮(zhèn)安神等法則，也是根治精神病過程中，辨證施治的重要法則。

四、有方可用

  根治精神病，不但有法可依，并且有方可用。

  大家知道，世界上的矛盾都是對生的。有矛必有盾，有盾必有矛，有病必有方，這是天然之理，是本來不容質疑的，只不過是認識早晚的事。同樣，精神病這個世界難題，遠古時期就有名方可用。比如:“癲狂夢醒湯”“桃仁承氣湯”“清營湯”等。這些名方，不知康復了多少精神患者。這些名方，并沒有因為年代久遠而暗淡光輝，而是根據(jù)長期的臨床磨礪，更顯光華。應該指出的是，有效無效，效果微著，條件有三：一在切脈是否準，二在辯證是否明，三在加減是否精。不因人而異，不辨證加減，千人一方，抄方治病，誤病害人。

五、有藥可使

  徹底根治精神病，不但有方可用，而且有藥可使。

  有人會說:有方必然有藥，有藥何愁無方?其實不然。有方未必有藥，有藥未必有方。要治好一個疑難病癥，從幾千種藥材中，篩選幾十味藥，君臣佐使，配伍得當，各按值守、各尋經效力，又相生相扶，又相互制約，只起治病作用不起副毒性，沒有深厚的中醫(yī)功底，是做不到的。比如:漢代醫(yī)圣張仲景，治療麻風病，修治“石谷湯”，無不應藥而愈。不知何故，只有方名，失記了藥名。后代醫(yī)學名家，都試著根據(jù)方名，加藥組伍、用于臨床，百試而無一效。這種有方無藥的例癥，足以說明了，中醫(yī)配伍的科學性，嚴謹性。所以，自古以來，持家技，秘而不傳的特效秘方，有的散失，有的隱秘于大家小戶。但是，我們的中醫(yī)前輩，在治療精神病方面，理法方藥具備，給后人研究精神病，留下了極大的方便。

  比如:癲狂夢醒湯。方中桃仁、赤芍有化瘀血，治狂之功；陳皮、半夏、蘇子，共釀化痰治癲之效；柴胡、香附、青皮、大腹皮共湊疏肝理氣解郁之能，加甘草調和諸藥，即矯其藥味，又兼補氣，以制理氣泄氣之弊;木通、白鮮皮，加強利尿瀉火，開啟邪出之門，加快致病物質的排泄。全方活血化瘀，理氣解郁，化痰開竅，氣血并治，痰火同伐，陰陽兼調。清利中佐味溫補，緩攻中而不傷正，癲狂之邪，不外氣血痰火，如此數(shù)矢齊發(fā)，各中靶的，癲狂之夢，豈能不醒!

  應該說明的是：目前利用科技手段，提取中藥精華，制成膠囊或顆粒、投入市場，因為不用煎湯熬藥、服量又少，無味易接受，吸引了大批患者。服用較長時間后，發(fā)現(xiàn)效果甚微時，大病已成，錢財已空，后悔莫及。

  為什么某些中藥，(當然不能概而論)提取了精華，去除了糟粕，療效更降低了呢?很難解釋清楚。但是，有很多事例旁證，比用語言說的更明白。比方說吃精面粉的富足家庭，又開始吃全面粉了，結論是，好看好吃不養(yǎng)人，適口不適身。科學證明，鈣質維生素類，16種微量元素存在于表皮。單吃精粉，或單吃粗粉，皆為偏差。值得注意的是，科學并沒發(fā)展到最高的階段，超科學的東西很多，科學還沒能力識別它們。比如:試驗證明，“四君子湯”合煎能抑制癌細胞，若單味煎湯，再合并起來，對癌細胞毫無抑制作用。這種現(xiàn)象，用什么理由都難解釋。之所以中藥能滋養(yǎng)人類生命，或者救人于墳事之際，其內還癮盾著很多沒被發(fā)現(xiàn)的玄妙。用科學手段，諸般藥物，單獨提純，再合并起來是否重演了“四君子湯的試驗”?

  另外，我們近代學醫(yī)者，不要認為有了儀器，就可以輕松了學習。我們的中醫(yī)祖輩，為什么能名垂千古而不朽，是因為他們的醫(yī)學智慧，不知道超越了多少代人，也不知道他們總結了多少代人的經驗。據(jù)測試，一個普通科學家的智商，要比一般人先進二百年。那么，尊為神醫(yī)、圣醫(yī)的先古科學家，就無法估算了，距今千余年的醫(yī)學家昝殷，世界第一本形成文字的婦兒科書籍作者，用醫(yī)學邏輯推理分析小兒的生成、生長過程，和現(xiàn)在的儀器檢查基本相似。這說明，雖然社會科學日新月異，而人類生命體態(tài)的進化，是微之甚微的。所以，在醫(yī)學養(yǎng)生治病的范圍里，勤求古訓，開發(fā)新智，古為今用，古今貫通，更顯示中醫(yī)之優(yōu)勢，更彰發(fā)中醫(yī)之特色。

  根治精神病，有藥可使，是天然的原藥材。因為原藥材，受山石地氣，日月精華，培養(yǎng)生長的靈氣，沒被破壞。五味五氣俱全，走臟竄經的性能俱全。如果科技提純，就不盡其然了。不一定損傷了哪個性能，而降低效果，也不一定散失了哪個味而失去療效。曾有人對古賢口嘗身試，所講的藥性藥味，缺乏科學驗證而產生懷疑，其實大可不必。比方茶葉和酒的優(yōu)劣，儀器根本無法辨別。劃分等級，仍靠原始的品嘗而定。再如人參，儀器化驗，人參和莖葉，含有相同的皂苷成份，但幾千年來，卻只用其參，不用莖葉根葉同用，古今無例。

有藥可使，還要使法得當。

  金元時代王好古說:“良醫(yī)用藥如臨陣用兵”。不言而喻，煎湯熬到即使卸敵“煉”兵了。兵煉精熟，能克敵制勝。那些嫌熬藥麻煩，原始不斯文，不夠現(xiàn)代化的心理嫌藥難喝不如口服液，不如藥片省事的心理只能自釀苦酒。頑固病，就得頑固治硬骨頭，就得用勁啃。意出鴻毛之力，欲獲千釣之功，乃天真之想。知明家屬、配合知明的醫(yī)生，藥物治療，心理疏導，精神病無一不痊愈者。

六、有例可證

  大江南北，國內國外，異口同聲“精神病是不愈之癥，精神病是致殘之疾”。聽來發(fā)憬，談病色變。其實不必如此悲觀，醫(yī)學在進步，科學在發(fā)展。古人做不到的，我們已經做到了，古人能做到的，我們更能做到，前賢們能“疾無不愈爾”，我們?yōu)槭裁床荒?

  濰坊市圣旭精神病研究院院長，中醫(yī)專家組，以弘揚中醫(yī)為已任，康復患者為目的。溫故啟新，遵照“急則治標，緩則治本"的治療法則，結合中西醫(yī)，取其各長，快慢互補，標本兼治。獨創(chuàng)“四步療法五大方案”，應用于臨床，療效滿意治愈后停服一切藥物，恢復本來性格，現(xiàn)治療500名患者追訪調查統(tǒng)計如下

  女性患者350名，最小的16歲最大的72 歲，痊愈停藥后均未復發(fā)

  男性患者150名，最小的20歲最大的68歲，痊愈停藥后均未復發(fā)，

  總療程最快的2周，最慢的9個月(特殊患者一年半---1年的治療和再教育再培訓再訓化才有可能恢復為病前自我)

  男性18名，女性26名，沒能堅持治療，自行停服中藥，不在統(tǒng)計范圍

  參考文獻:《黃帝內經》《傷寒論》

  《實用精神病學》《精神病學》

  《臨床中醫(yī)腦病學》

  《山東中醫(yī)雜志》1986年第二期

社會責任，醫(yī)道傳承  

  不為良相便為良醫(yī)，在古代，很多飽學志士，不愿為官，官場如戰(zhàn)場，他們多數(shù)選擇但求于世無爭，只求于世有補，默默奉獻社會，小癮于深山道觀之中，大癮于醫(yī)術相卜。被百姓頌傳謂：世外高人！

  身在民間，利澤蒼生，強壯大眾，助長國力，唯醫(yī)莫屬。所以“不為良相，便為名醫(yī)”，是愛國，愛民志士的共同追求。

  出身中醫(yī)世家的昝所長，從清朝到民國，至今6代人從事中醫(yī)學。祖?zhèn)鲙熓诤妥孕?，從教學到臨床，從講臺到患者，從書本到實踐，學古而不泥，尊前賢而不刻板，反復研究，反復論證，反復實踐，天道酬勤，在幾十年的行醫(yī)生涯中一步一個腳印，以辯證精準、用藥獨特、出奇取效見長，各種各樣的精神病人治愈了數(shù)百人之多，挽救了眾多尋常百姓的家庭。他精湛的醫(yī)術、神奇的療效、高尚的醫(yī)德，多年來一直被人們口口相傳，山南海北，都有被他妙手施救的精神病人。贏得了一個個從全國各地慕名而來的患者和家屬的無比信賴，獲得錦旗300多面，一面面錦旗見證了他精湛的技術。

  目前已經古稀之年的昝教授早已到了退休的年齡，但他卻從未仔細想過退休的事情，他總是希望能為患者多服務幾年，多救治一些患者，讓他們早日擺脫疾病困擾。目前，昝圣旭教授的兒子昝慶喆(昝氏中醫(yī)世家第六代傳人)，子承父業(yè)，傳承家族醫(yī)學，行醫(yī)濟世。

  昝慶喆，從小在父親言傳身教下，自幼學醫(yī)從醫(yī)，愛好傳統(tǒng)中醫(yī)學，對祖國中醫(yī)藥文化有著濃厚的興趣，畢業(yè)于成都中醫(yī)藥大學。曾從軍16年，服役于解放軍第519醫(yī)院，積累了豐富的專業(yè)知識和實踐經驗。退役后為繼承和更便于學習和弘揚中醫(yī)，他毅然決然放棄了部隊的工作安置，回到父親身邊繼續(xù)從事著他熱愛的中醫(yī)臨床工作?，F(xiàn)為北京圣旭堂失眠抑郁癥研究院副院長、醫(yī)意堂堂主。

  展望未來，昝氏中醫(yī)將在昝教授的帶領下，孜孜以求，銳意進取，為守護精神病患者的身心健康不斷努力，不懈奮斗。

山東省濰坊市昌樂縣圣旭精神疾病研究院

聯(lián)系方式——電話：400一1288997

昝圣旭教授創(chuàng)作書法作品，獻禮世界精神衛(wèi)生日